Clases del 10 al 24 de noviembre de 2016.

Vigésima Sexta sesión de clase  10/11/2016.

En esta sesión los compañeros de psicología acudieron a la clase para hacernos una aclaración de los siguientes términos:

Explicación de Emic: Lo que cualquier persona sabe por experiencia propia, sin pasar por la academia.

Ethos: Función social, referente a la epistemología de la ciencia. Lenguaje, acto comunicativo.

Infraestructura: lo producido materialmente

Estructura: mental, cosmovisión, pulsiones

Objetivo del investigador: transformar lo emic a etic.

Seguido a esto los compañeros de psicología aportaron un vídeo a la clase sobre lo esencial que debe tener un buen maestro.

Vigésima Séptima sesión de clase  15/11/2016. 

En esta sesión el grupo observó dos vídeos lo cuales ayudan a entender el proceso de construcción de un diario de campo, y cómo procesar datos cualitativos. 

Explicación del trabajo a entregar en la clase siguiente sobre la historia del barrio.

Vigésima Octava sesión de clase  17/11/2016.

No hubo sesión de clase. 

Vigésima Novena sesión se clase  22/11/2016. 

Se realizó la entrega de trabajos. 

Trigésima sesión de clase  24/11/2016. 

No hubo sesión de clase. 

René Descartes.

Biografía Académica de René Descartes. 

René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), por entonces uno de los más prestigiosos de Europa, donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud. Los estudios que en tal centro llevó a cabo tuvieron una importancia decisiva en su formación intelectual; conocida la turbulenta juventud de Descartes, sin duda en La Flèche debió cimentarse la base de su cultura. Las huellas de tal educación se manifiestan objetiva y acusadamente en toda la ideología filosófica del sabio.


El programa de estudios propio de aquel colegio (según diversos testimonios, entre los que figura el del mismo Descartes) era muy variado: giraba esencialmente en torno a la tradicional enseñanza de las artes liberales, a la cual se añadían nociones de teología y ejercicios prácticos útiles para la vida de los futuros gentilhombres. Aun cuando el programa propiamente dicho debía de resultar más bien ligero y orientado en sentido esencialmente práctico (no se pretendía formar sabios, sino hombres preparados para las elevadas misiones políticas a que su rango les permitía aspirar), los alumnos más activos o curiosos podían completarlos por su cuenta mediante lecturas personales.


Años después, Descartes criticaría amargamente la educación recibida. Es perfectamente posible, sin embargo, que su descontento al respecto proceda no tanto de consideraciones filosóficas como de la natural reacción de un adolescente que durante tantos años estuvo sometido a una disciplina, y de la sensación de inutilidad de todo lo aprendido en relación con sus posibles ocupaciones futuras (burocracia o milicia). Tras su etapa en La Flèche, Descartes obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau. En 1619 se enroló en las filas del duque de Baviera.


Según relataría el propio Descartes en el Discurso del Método, durante el crudo invierno de ese año se halló bloqueado en una localidad del Alto Danubio, posiblemente cerca de Ulm; allí permaneció encerrado al lado de una estufa y lejos de cualquier relación social, sin más compañía que la de sus pensamientos. En tal lugar, y tras una fuerte crisis de escepticismo, se le revelaron las bases sobre las cuales edificaría su sistema filosófico: el método matemático y el principio del cogito, ergo sum. Víctima de una febril excitación, durante la noche del 10 de noviembre de 1619 tuvo tres sueños, en cuyo transcurso intuyó su método y conoció su profunda vocación de consagrar su vida a la ciencia.


Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así una vida independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época.


En 1628 decidió instalarse en Holanda, país en el que las investigaciones científicas gozaban de gran consideración y, además, se veían favorecidas por una relativa libertad de pensamiento. Descartes consideró que era el lugar más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y residió allí hasta 1649.


Los cinco primeros años los dedicó principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepción del hombre y del cuerpo humano. En 1633 debía de tener ya muy avanzada la redacción de un amplio texto de metafísica y física titulado Tratado sobre la luz; sin embargo, la noticia de la condena de Galileo le asustó, puesto que también Descartes sostenía en aquella obra el movimiento de la Tierra, opinión que no creía censurable desde el punto de vista teológico. Como temía que tal texto pudiera contener teorías condenables, renunció a su publicación, que tendría lugar póstumamente.


En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado como prólogo a tres ensayos científicos. Por la audacia y novedad de los conceptos, la genialidad de los descubrimientos y el ímpetu de las ideas, el libro bastó para dar a su autor una inmediata y merecida fama, pero también por ello mismo provocó un diluvio de polémicas, que en adelante harían fatigosa y aun peligrosa su vida.

Tomado de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm

Discurso Sobre el Método.

Thomas Kuhn [2002]-(2015)

Editorial Tecnos

Palabras Clave: Dios, Alma, Moral, Física, Animales.  Conceptos Clave: Reglas, razones-conocimiento, sueños.

Primera Parte: LA RAZÓN.





Reglas del Método.




Segunda Parte: VENTAJAS DEL MÉTODO.




Tercera Parte: SOBRE LA MORAL.





Cuarta Parte: LO QUE SOMOS.




Quinta Parte: DIFERENCIAS ENTRE HOMBRE Y ANIMAL.

Thomas Kuhn

Biografía de Kuhn.

Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad científica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos científicos mediante la elaboración o asunción de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un contexto de validez respecto al cual la investigación procede en una forma similar a la solución de acertijos. Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de científicos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.

Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez históricamente, Kuhn explica que cuando se multiplican las anomalías (cuando son más los casos en que no se da lo previsto que aquellos en los que sí se cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez. La naturaleza del conocimiento científico tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el hecho de que en determinados momentos históricos coexistan dos o más paradigmas.

El progreso científico consiste así en un proceso discontinuo que se lleva a cabo a través de revoluciones, y en el que la instauración de un nuevo conjunto de temas fundamentales, que pone en crisis al precedente, se produce a través de una interacción entre realidad social y estructura conceptual de la ciencia. La explicación de este proceso es posible, según Kuhn, haciendo la distinción entre fases normales de la investigación científica, caracterizadas por la aceptación y aplicación de algunos paradigmas dominantes, y fases revolucionarias, en las que son estos mismos fundamentos teóricos los que se ponen en cuestión a causa de las anomalías que manifiestan. Kuhn sostiene, además, la existencia de una intensa compenetración entre la evolución científica y el ambiente socio-psicológico, así como la inexistencia de principios que no dependan de la precedente aceptación de una particular estructura paradigmática.

Tomado de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kuhn.htm

RAE de Thomas Kuhn: 

La estructura de las revoluciones científicas.

Thomas Kuhn [1971]-(2015)

Editorial fondo de cultura económica.

Palabras Clave: Ciencia, Paradigmas, Revoluciónes, visiones, teorías.  Conceptos Clave: Naturaleza, Crisis, Mundo, Respuestas.

Capítulo 1: 

Capítulo 2: 

Capítulo 4: 

Capítulo 5: 

Capítulo 6: 

Capítulo 7:

Capítulo 8: 

Capítulo 9: 

Capítulo 10:

Clases del 27 de octubre al 8 de noviembre de 2016.

Vigésima segunda sesión de clase  27/10/2016. 

Esta sesión no se llevó a cabo. 

Vigésima tercera sesión de clase  01/11/2016. 

En la sesión se dejó una actividad: elaborar un cuadro sinóptico del vídeo Investigación Acción Participativa. 

Vigésima Cuarta sesión de clase  03/10/2016. 

Realizar un cuadro comparativo entre La Actividad Del Armario y Un toque de Canela. 

Gabriela Buitrago, Samuel Vargas, Luna Lozano, Sebastián Pinzón, Daniela Garzón

Un toque de canela.

Actividad del armario.

La visión de enseñanza que tiene el abuelo, con las especias y la astronomía. Una posición diferente de ver el mundo. Cuando se van a vivir a Grecia, y el abuelo promete llegar donde ellos están habitando. Las ilusiones que crea para mantener estable una familia. Fanis decide salir a un reencuentro con el pasado y con la gente que más ha querido, sus recuerdos son un tanto nostálgicos-amargos. Pero esto demuestra que las realidades básicas de la vida como las especias de cada plato tienen un punto adecuado y obtenerlo significa trascender. La sal, siempre aporta intensidad al sabor de los alimentos, la sal hipotéticamente es el material de la comida y este requiere un punto adecuado para no estropear el plato. La canela, marca la diferencia siendo precisamente un toque porque de lo contrario es agobiante. Al momento de dejar Estambul Saime le regala a Fanis una cocinita, dicha cocinita representaba para él lo último que le quedaba de ella, así pues, le es muy difícil desprenderse de ella. Hay muchas cosas que motivaron que Fanis le gustara cocinar, una de ellas es el gusto que expresaba Saime por practicar dicha actividad y aunque él no sé dedicara a la gastronomía toda su vida, cocinar fue algo relevante en su vida por tradición, por Saime, aquella etapa de Fanis represento un paso en su vida,  O sea cumplió la función de ser esencia de un plato que este caso sería la vida

Se encuentra una semejanza, con relación a las diversas formas de explicar todo lo que conforma un armario, en distintas personas. La explicación de la prenda de ropa que no se vota, las imágenes distintas que surgen; como al narrar, tanto la posición de los oyentes. En el closet se guardan diferentes artículos aparte de prendas, que están cargados de diferentes emociones. Los cuales en el pasado tuvieron relevancia y siguen en el closet como un recuerdo necesario para continuar la vida. Es común encontrar armarios hechos en madera, porque son resistentes y con otro material pueden romperse siendo difícil de reparar. De modo que, el material es importante tanto a la hora de hacer el mueble (medidas exactas, cantidad, etc.) y usarlo. En este ejercicio se pudo ver que, todos tienen en el armario una prenda predilecta que da un toque diferente a la vestimenta del día. A muchos nos cuesta   desprendernos de aquella prenda que nunca sacamos del armario por el valor sentimental que esta tiene por los recuerdos que la misma nos trae. Todos tenemos algo en el armario que guardamos a pesar que no nos guste y ya no usemos, sin embargo, lo tenemos porque en algún momento fue relevante  y esta representa un paso en la vida para nosotros,  O sea cumplió la función de ser esencia de un plato que este caso sería la vida

Vigésima Quinta sesión de clase  08/10/2016.

Esta sesión se realizó en el parque de la independencia donde se debía observar y recorrer el lugar en parejas haciendo una descripción de todo lo observado y escribirlo en una hoja, se debían escribir las cosas que reconocíamos y lo que era científico o técnico. Al final se entregaría un mapa del recorrido y la actividad propuesta a la profesora. 

Clases del 11 al 25 de octubre de 2016.

Sesiones de clase  11/10/2016 - 15/10/2016.

No hubo sesión presencial. En esta semana la actividad consiste en adelantar las lecturas y ver las películas.

Sesión de clase  18/10/2016.

Se realizó el siguiente poema sobre el paradigma: 

Hace media hora en un instante de mi vida,
recordé, y me pregunté
¿Cuál es el sentido de mi existencia? 

Tal como lo plantea Descartes: ¿Cómo sé que existía?
y, ¿Cuándo sé que mi existencia terminará en este mundo terrenal? 

El mundo me dio la respuesta, sólo resta esperar. 

 Libro: Filosofía de la ciencia, Teoría y observación. Rudolf Mary Hesse

Conceptos para el carácter  metodológico

Métodos deductivos, lenguaje teórico que puede referirse a eventos no observables. Micro partículas.

 El lenguaje total de la ciencia se presenta en dos partes: Observación-Teórico

-Constantes lógicas y descriptivas.

-Lenguaje observable: Lo que podemos describir

-Lenguaje teórico: Tiene un asunto explicable, cuando se verifica lo teórico.

-Categorías: (lenguaje observación).

*definibilidad  explícito: se define en sí mismo.

*reductibilidad por definiciones.

*condición de nominalismo y nombre: poder definir.

*condición de finitud: tiene un límite.

Sesión de clase  20/10/2016. 

En esta sesión se realiza la actividad final, la cual consiste en averiguar los saberes populares que tenemos frente a la construcción en vivienda (no valen arquitectos, ni ingenieros). Esto irá sumado a la historia del barrio y de la zona.

Construcción de vivienda de nuestros barrios.

Actividad de observación en equipos de cuatro personas, donde cada pareja debía observar a la otra al preguntarle: ¿Qué hay en su armario? y ¿cuál es la prenda que ha salido varias veces de su armario, pero que siempre vuelve y no usa?

Actividad estudiantes psicología dibujo y explicación de un buen maestro y mal maestro. 

Sesión de clase  25/10/2016. 

En esta sesión el CNA hizo una visita para darnos a entender el proceso de evaluación, el cual es: 

-Entrevistas y encuestas.

-El plan de mejoramiento nos considera

-Incorporación de las Tics en diversas plataformas. Más de 80 bibliotecas en red, revista digital que funcionará el semestre entrante.

-Los profesores tienen un seminario permanente de formación de evaluación en el aula.

-A partir de este momento tenemos el consejero asignado.

-Programa de acompañamiento de la vicerrectoría académica.

IES (instituciones de educación superior)

Licencia de funcionamiento (policía, defensa civil, bomberos)

Plan institucional de gestión ambiental PIGA (mejores prácticas del uso de los elementos para control de la educación ambiental)

SNIES (número de registro con el cual está aprobada la carrera, registro calificado para funcionar)

Diapositivas PROCESO DE INVESTIGACIÓN

1. Característica esencial: Que me guste, que me apasione

2. Tema interés propio a la ciencia.

3. Tema puede construir en sí mismo un marco metodológico de investigación.

Corolarios: Argumentación interna

-Título: Intereses que se plantean en el documento resultado

-Tema: Asignado por el interés del objeto en la historia intrínseca de la epistemología del campo.

(Nuestro campo epistemológico es el lenguaje).

-Justificación: (Estado del arte) Corolarios, argumentos que expone el estado de la cuestión en la ciencia, la comprensión del "hecho social" en su injerencia dentro del contexto y las particularidades locales propias al estudio del que se informará.

Contexto y problematización (primera realidad de tensión)

-Escoger el enfoque epistemológico. El método de investigación e interrogarse con el grupo social si desean ser parte de esa propuesta, es más que una impronta en el compromiso ético y político de los investigadores. (Permitir el consentimiento informado).

Resumen Analítico del Estudio.

Teoría general del conocimiento en Teoría del conocimiento

Johannes Hessen [1994]-(2013)

Pág.16-40

Panamericana Editorial, Panamericana Formas e Impresos S.A.

Palabras clave: conocimiento, saber, epistemología, ciencia, método.

Conceptos claves: empirismo, pragmatismo, intelectualismo, dogmatismo, escepticismo, criticismo, racionalismo, sustancia, esencia.

El autor Johannes Hessen, uno de los exponentes de la filosofía católica del siglo XX, nación en Lobberich (Renania) en 1889 y murió en 1971. En la primera parte del libro Teoría del conocimiento habla sobre el significado del conocimiento y su interpretación desde diferentes enfoques epistemológicos. Tiene como objetivo principal establecer claridad en las diversas definiciones e interpretaciones del conocimiento.

Para empezar es necesario reconocer que, existe un sujeto (tiene percepciones emociones y pensamientos, es poseedor de una conciencia cognoscente) y un objeto (un bien o cosa material, una idea abstracta o cosa de la mente) los cuales poseen una correlación que da lugar al conocimiento. De modo que, el conocimiento se da por medio de hechos o información que adquiere el sujeto a través de la experiencia, sensibilidad y pensamiento.

Ahora bien, Johannes Hessen analiza algunos principios epistemológicos. En primer lugar, el dogmatismo ve al sujeto superior al objeto siendo oponente del escepticismo. En segundo lugar, el escepticismo es antagonista del dogmatismo, es una corriente filosófica basada en la duda; el sujeto no puede ver al objeto. En tercer lugar, el subjetivismo deriva de lo que el sujeto ve, piensa y aprehende del objeto porque el objeto tiene un valor limitado por el observador, así pues, el relativismo dice que el juicio que emita el sujeto sobre el objeto será relativo y ninguna verdad es absoluta. En cuarto lugar, Johannes Hessen describe el pragmatismo como aquello que se describe y en el mundo real sólo puede ser describible, se desconoce el valor propio de la autonomía del pensamiento humano.

En este orden de ideas, el criticismo analiza un término medio entre el dogma y el escepticismo. De otro modo, el empirismo confía como única fuente la experiencia (hechos concretos) para adquirir el conocimiento. Por último, el intelectualismo, sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el racionalismo. En conclusión, el ser humano toda un poco de todas las corrientes filosóficas para llegar a obtener el conocimiento y tener una verdad subjetiva que sea contundente para sí mismo.

Mapas conceptuales

Aportes sobre "Teoría del Conocimiento"